, Querétaro

Reseña Histórica

, Querétaro

La población de América se originó cuando oleadas de gente y animales provenientes de Europa y en su mayoría de Asia pasaron a territorio americano a través del estrecho de Bering. Para apoyar lo anterior nos basamos en la teoría más aceptada a nivel mundial que es la teoría de Origen Único sostenida por Alex Ardreka. El poblamiento fue lento y de Norte a Sur. El hombre permaneció más tiempo en estas tierras, ya que contaba con abundancia de recursos. La Cañada y sus acuíferos, como son lagos y ríos, hacían posible extensiones de tierras más fértiles.

Ndamaxei es una voz de origen Otomí, que significa \"€œLugar en el que se juega pelota\"€� o \"€œEl mayor juego de pelota\"€�, nombre original de esta comunidad. La Cañada le fue dado por sus antiguos pobladores dada su situación geográfica y su similitud con el juego de pelota.

La Cañada es históricamente el lugar donde nace Querétaro y esto da origen al nombre de la ciudad y de todo el estado.

Origen de la palabra Querétaro

La similitud que tiene La Cañada con el juego de pelota tiene su origen a mediados del período Secundario en el Jurásico, hace 150 millones de años.
Querétaro: voz de origen mexicano que significa \"€œjuego de pelota\"€�.
Tlaxco: voz de origen mexicano que significa \"€œdonde se juega a la pelota\"€�.
Crettaro: abreviatura de Querétaro.
Ndamaxey: voz de origen otomí que significa \"€œlugar en el que se juega pelota\"€� o \"€œel mayor juego de pelota\"€�.
El Ulli o lugar en donde se reunían los indios a jugar a la pelota.

La palabra Tlaxco debe ser de Tlachtli, cuya pronunciación de origen significa: \"€œlugar donde se juega a la pelota\"€�. Con el tiempo la palabra Tlachtli se convirtió en Tlachco, y luego en Tlaxco como hoy se conoce.

\"€œ...Acordó de retirarse a la tierra de los chichimecos con quien trataba; y para esto, convocó siete hermanos y hermanas que tenía y otros deudos y amigos hasta en cantidad de treinta yndios con sus mujeres y hijos yzo asientos en unas quevas que están en una cañada por do corre un arroyo de agua media legua de a do esta agora poblado el Pu de Querétaro...\"€�

El Gran Juego de Pelota

Los pueblos indígenas de la antigüedad descubrieron el hule por casualidad mientras buscaban alimentos tales como raíces y frutos en los bosques y selvas que circundaban los lugares en que se habían establecido. Los felinos, entre ellos el jaguar, solían afilar sus uñas en árboles y troncos rasgándolos. Al hacerlo en el de hule, brotaba de éste un líquido blanquecino, que los indígenas tomaban en las manos para después untárselo en su propio cuerpo. Una vez seco, desprendían la materia resultante y con las manos hacían una pequeña \"€œbolita\"€�, a la que iban agregando más capas de hule para hacerla más grande. Al arrojarla, notaron que tenía la propiedad de botar, y de esta manera nació la pelota y posteriormente el juego ritual que tantas connotaciones tendría en el mundo Prehispánico.

El rito es de tal significado, que marca el destino de los pueblos que lo practicaron -desde Centroamérica hasta el Sur del territorio estadounidense- y reviste de especial trascendencia a La Cañada y a Querétaro, puesto que ninguna otra ciudad fue nombrada en honor del juego sagrado.

El Ritual del Juego

Es el juego entre el día y la noche, entre la luz y la obscuridad, entre el calor y el frío, entre la vida y la muerte. Los dioses se reunieron en primer lugar, en el teoclán, cancha de juego de pelota divina, para poner al universo en movimiento. Se apartó el cielo de la tierra, se inició la vida, así comenzó el juego. Así dio principio el tiempo. Todo es un ciclo en el México prehispánico, la vida y la muerte, el día y la noche. El juego de pelota es también un cielo que refleja el movimiento del cosmos.

En el pensamiento antiguo, la pelota de hule, ulli, significa a la vez esférico, universo redondo; y hoy, movimiento, el juego de los contrarios. El movimiento tiene una sustancia, una forma: la pelota de hule cerrada en sí misma, movimiento sin reposo. Todo juega alrededor del tiempo. Su nombre es Ollin Tonatiuh, sol de movimiento, él es la pelota divina que se mueve en el firmamento. El juego es anterior a la cultura; mediante el juego, el hombre se relaciona con lo desconocido y penetra el ámbito de lo sagrado, que se manifiesta en las cosas de la naturaleza.

Lo que ocurre con el fabricar, ocurre con el jugar; la cultura brota del juego como fuego y en él se desarrolla. Juego y rito se nutren en la repetición, del juego nace la cultura. El juego de pelota es uno de los elementos comunes a todas las culturas de Mesoamérica. Entre los olmecas habitantes del Olmán, el país del hule en la región selvática del Golfo de México, se encuentran las primeras evidencias del juego de pelota.

A pesar de que sabemos muy poco de los Olmecas, es indiscutible que con ellos nace la cultura en Mesoamérica. Esta cultura sigue envuelta en el misterio, pero hay testimonios de que existieron jugadores de pelota y sacrificios rituales por decapitación. Los hallazgos arqueológicos relacionados con el juego permiten situar su origen alrededor de 1200 años antes de nuestra Era. Desde Olman se extendieron el juego y la cultura a toda Mesoamérica.

Los Zapotecas dominaban los valles oaxaqueños. Durante la época Clásica, de 300 a 900 años d.C., los campos de juego son patios hundidos con la forma de I latina horizontal, cruzada transversalmente por dos líneas que indican los cuatro rumbos del universo. En este mundo ritual, el movimiento del sol jugaba un papel primordial.

En Chichen Itzá se conserva el campo de juego más espectacular del México prehispánico, de 168 m de longitud por 60 m de ancho. Estaba dedicado posiblemente a Cuculcán Quetzacóatl, imagen del cielo viudo. Las serpientes entrelazadas de los anillos simbolizan el ollin o movimiento. En el juego se enfrentan los dos equipos contrarios como en una guerra ritual, el templo de los jaguares se dedicaba a ella.

En esta ciudad se conserva todo el complejo arquitectónico asociado al rito del juego de pelota. Al Norte de la cancha, sobre uno de los cabezales, se levanta el templo rojo, en cuyo techo hay pinturas que representan ritos de fecundidad de la tierra. El juego de pelota era un acto propiciatorio para el crecimiento de la vegetación.

Antes del juego de pelota se encuentra el Temazcal, baño ritual que purificaba a los jugadores antes de la ceremonia. En este campo es probable que se jugara con el antebrazo, esta variante del juego es la más adecuada al tamaño de la cancha y a la altura de los anillos. Los dos equipos de siete jugadores se dirigen en procesión al centro donde el jugador arrodillado es decapitado, y de su cuello salen siete serpientes, símbolo de su sangre y de fertilidad de la tierra. En el campo de juego, la muerte habla.

Cerca de la cancha está el Tzompantli, plataforma decorada con cráneos en relieve de los jugadores decapitados. Teotihuacan fue la metrópoli más extensa y más poblada de Mesoamérica. Su esplendor fue hacia el año 400 de nuestra Era. Se ha pensado que el juego podría efectuarse en la Calzada de los Muertos.

El juego rebasó el límite Norte de Mesoamérica, extendiéndose hasta Arizona, como lo sugiere un campo ovalado de la cultura ojojan en Ujac, El Tajín por ser esta ciudad la más importante de la región. Se han encontrado siete campos de juego, el principal está formado por una calle sin cabezales, en los muros se aprecian seis páneles, cuatro en las cabeceras y dos en el centro, dividiendo el campo en dos partes. En los tableros centrales se plasmó la figura de Quetzalcóatl, dios del viento, proyectada en dos cuerpos que simbolizan a Venus, estrella vespertina y matutina que muere al salir el sol.

\"€œEl campo de juego se llama tachtli y debe ser un terreno completamente plano que mide 60 varas de largo por 5 de ancho, lo divide una raya a la mitad del campo, a las 30 varas, que se llama analco. Es el lugar que ocupan para decidir los puntos buenos y malos. Se acostumbran seis taquinescos o canillas, que son utilizadas como marcadoras, se ponen dos en el analco y dos en las cabeceras.

El jugador siempre debe tratar de pasar la raya, que pase el analco, porque si no llega es punto malo. La regla más importante del juego es que el jugador debe jugar solamente con la cadera, no es permitido que la pelota le toque ninguna otra parte del cuerpo, de lo contrario perdería un punto. Las reglas del juego se juegan a ocho rayas, pero es muy difícil que se gane. Al recibir la pelota y cuando les daba en la boca del estómago, caían al suelo y en algunas ocasiones morían en el mismo instante.

Toponimia

, Querétaro

El Municipio de El Marqués recibe su nombre en honor a Don Juan Antonio de Urrutia y Arana, Marqués de la Villa del Villar del Águila, considerado como \"€œEl Benefactor de Querétaro\"€� por su aportación económica y supervisión en la construcción del magno acueducto, en 1735.

Personajes Ilustres

, Querétaro

Conín. Llamado por los españoles Fernando de Tapia. Fundador de La Cañada.

Apolinar Hernández Serrano. Nació en el año de 1886. Ingeniero de Minas en la Escuela Nacional de Ingenieros, dependiente de la Universidad Nacional. Prosiguió sus estudios como geólogo especializado en aguas potables, rama en la que siempre se le consideró hasta su muerte, como uno de los mejores especialistas del mundo. Realizó 1 030 estudios geológicos, dedicándole 140 a nuestro estado.

Marcos Hernández Cázares. Nació en la Cañada, Querétaro el 25 de abril de 1927. Realizó sus estudios en la Escuela de Medicina de la Universidad Autónoma de México, en donde se tituló como médico cirujano en 1960. Posteriormente se especializó en Gastroenterología, en Pediatría y Ginecología. Impartió Cátedra en diferentes Universidades de la Cd. de México, D.F.

Enrique Herrera Vega. Tenor, mejor conocido como \"€œEl Aguacate\"€�; quien en los años treinta grababa sus interpretaciones con la Deutsche Gramophon de Berlín y la Victor Talking Machine Company de Nueva York. El Sr. Enrique Herrera fue el cantante preferido de Don Venustiano Carranza.

Cronología de hechos históricos

, Querétaro

1529 Hernán Pérez de Bocanegra, aliado con los indígenas de Acámbaro, llegó a \"Andamaxei\", con la pretensión de unificarse con los naturales del lugar y así conquistar la región. Los Indígenas de Acámbaro cuando observaron las características geográficas del lugar, lo llamaron \"Querenda\" y después \"Queréndaro\", expresión purépecha que significa \"Lugar de Peñas\". Con el tiempo el vocablo se transformó en Querétaro.
1580 Los españoles llamaron a esta región \"La Cañada de Agua Caliente\", debido a que tenía la forma de una cañada cuya vía se percibía de Saldarriaga hacia El Cerro de las Campanas.
1615 Se le conoce únicamente como La Cañada. Esta población subsistió por su perseverancia para desarrollar su economía, mediante las labores del campo y la venta de alimentos a los mineros que pasaban por esta población hacia los actuales estados de Guanajuato, San Luis Potosí y Zacatecas.
1941 La Cañada se convirtió en municipio.
1949 El municipio de La Cañada, recibió la denominación de El Marqués.

Medio físico

, Querétaro

Este municipio se localiza al Noroeste del estado de Querétaro, entre los 20° 31\"€™ y 20° 58\"€™ de latitud Norte. Su longitud se halla entre los 100° 09\"€™ y los 100° 24\"€™ del Oeste. La Cabecera Municipal, La Cañada, tiene una altura sobre el nivel del mar de 1 850 mts y se ubica a 7 km de la capital del estado. Limita al oeste con el municipio de Querétaro, al Norte con el estado de Guanajuato, al Este con el municipio de Colón y al Sur con los municipios de Huimilpan y Pedro Escobedo.

Ecosistemas

, Querétaro

Flora

En cuanto a la vegetación, según las características de suelo, cerca de los arroyos podemos encontrar árboles frutales, cedros, fresnos, oyameles y carrizales; en las zonas planas podemos apreciar los mezquites, huizaches, pirules y palos bobos. En las zonas donde escasea el agua encontramos gran diversidad de cactáceas y en una pequeña zona alta del municipio hay algunas piezas de pinos, cedros rojos, encinos, pingüicas y piñones.

Fauna

Los animales más abundantes son: coyote, lobo, zorra, liebre, conejo, tuza y tlacuache. Entre los reptiles existen: alicante, víbora de cascabel, chirrionera, coralillo y culebra. También hay lagartija, araña y alacrán. Entre las aves tenemos: águila, zopilote, gavilán, codorniz y paloma, así como depredadores como el cuervo, urraca y tordo. Temporalmente llegan aves migratorias como: garza, grulla, pato y golondrina.

Atractivos culturales y turísticos

, Querétaro

Arquitectónicos

Iglesia Chiquita de La Cañada, construida por Conín en 1529; fue la primera que se levantó en el estado de Querétaro.


Iglesia Chiquita de La Cañada

Históricos

Monumento de formas prehispánicas, conocido como El Pan de Dulce, edificado en conmemoración al pacto de paz y combate simbólico entre los españoles y los otomíes al consumarse la conquista del lugar.

La presa del Diablo, cuya construcción la inició Diego de Tapia, hijo de Conín, en marzo de 1634, para mover con un canal de derivación un molino de trigo que llamó Molino Colorado en un rancho de su propiedad y que posteriormente sería la comunidad de Hércules.


Presa del Diablo

Esculturas

La Cruz del antiguo Panteón, que data del año1500,hecha de cantera. La Piana de Tezontle.
La Cruz Alta del Arenal que aparece en el plano de la ciudad del año de 1620 del Archivo General de la Nación.
La Cruz de Conín, ubicada en el costado Norte de la Iglesia Chiquita, del año de 1804.
La Cruz Atrial de la Iglesia Chiquita con una peana, de 1709.